三秦游文化 > 宝鸡市民间文化

     宝鸡地区在公元前50世纪左右，已经是原始社会村落密集地区，现已探明的宝鸡史前遗址就多达700多处。而且道教的教事活动莫过于山，因为山是天与地之间的过渡，也是道教神仙降临凡间的最佳居处。

    较能反映史前宝鸡社会面貌的是北首岭遗址。北首岭遗址北依陵原，南临川道，是7000多年前先民们劳动、生息的场所，是宝鸡地区目前已发掘的新石器时代仰韶文化的典型。其范围南北长约300米，东西宽约200米，面积约6万平方米。遗址东西隔金陵河，台地高出水面30米，宜于农牧，是适宜人类生息的天然场所。宝鸡地区是世界上最早种粟的地方之一。生产工具有石斧、石锄、石铲、磨石等，而且治陶技术也比较发达，制作的陶器种类齐全，十分精彩。如在一个陶壶上，勾画着一只机警的水鸟，有力地叼住一条大尾巴鱼，大鱼痛而回首挣扎，水鸟展翅紧叼不放，画面引人，妙趣横生。可以想象史前的北首岭一带曾经是茂密的森林和翠绿的草原，先民们成群结伙地用磨制的石器开垦种植、猎取野兽，以顽强的毅力与大自然抗争，神态该是多么严峻和快乐！
    天台山 是秦岭山系，距今宝鸡市区约30公里，面积120平方公里。主峰莲花山，海拔2198米。天台山历史悠久，文化底蕴深厚。旧《宝鸡县志》载：“诸山环绕，岗阜突出，形似莲台”，山涧有洞，洞旁有灵泉，且相传天台山乃我国古代三皇之一炎帝采尝百草而中毒遇难之处。优美的自然景色、独特的地理面貌、众多的文物古迹和丰富的传说故事汇集成了绝妙的人文景观，使此山更具有了名气、灵气，集古、奇、雄、秀、险、幽为一体。天台山口有个烧香台，相传是黄帝求救炎帝而焚香表达心意的地方。
    天台山第二大景观叫“风透玄关”，也是宝鸡八景之一。玄关位于伯阳山，石崖突兀，巍峨挺拔。传说当年老子在华山潜心修炼，混元老祖感其心诚，就指点他说，华山的确好，但在此修炼者太多了，难以清静，天台山是修行的好去处。老子听了此话，就骑着青牛西行，被宝鸡天台山的山高水绿景色所迷住，居住于此。由于有玄关挡道，老子便让青牛以角拱石，穿石为洞。洞高2米半，宽2米，山风穿洞而过。从此，留下了“风透玄关”的自然美景和“老子骑牛过玄关”的道教动人故事。现在这里有一个天然、人工合成的山洞，高4米，宽3米，深3米有余，内供老子像一尊，正襟危坐，神态非常安详。伏羲氏、孙膑、葛洪等也在伯阳山居住过。
    石鼓山位于渭滨区石鼓镇石嘴头村，山上曾有石鼓堡，山东南石鼓寺旧址发掘出的《重修石鼓寺记》碑文载：“昔之石鼓实出于此。”石鼓是我国现存最早的石刻之一，石鼓文是先秦文学中的瑰丽诗章，也是我国古典书法艺术的珍宝。关于石鼓的年代，多数学者公认为秦时刻石。据我国著名文物考古学家郭沫若研究考证，石鼓文是公元前770年秦襄公送周平王东迁的纪功石刻。由于石鼓文是歌颂秦国君臣游猎活动的，所以又称为“猎碣”。当年的石鼓山肯定山石横卧，林密草深，是游猎的理想场所。周宣王于马啸犬吠、鼓喧角鸣之际，弯弓放箭，其威武显赫令人崇拜，太史籀为作纪功游猎之碣，就在这石鼓山上勒石成鼓，鼓上各刻一组四言古体诗，每四字为一句，每鼓句数不齐，鼓文字体为籀文。郭沫若写有《石鼓文研究》。

    陈仓山又名鸡峰山、宝鸡山、鸡山，位于宝鸡市渭滨区马营镇柘沟村南，距市区10余公里，主峰海拔2014米。据《史记·封禅书》载，秦文公时游猎陈仓山，得一石色如肝，视作珍宝，故称陈宝；又传得石时有声如雷、野鸡皆鸣，又名鸡鸣神。后在山上置宝鸡鸣祠，所以唐时改陈仓为宝鸡。鸡峰山北望吴岳，东接太华，巍峨高耸，直插云霄，远眺似鸡冠，为关中八景之一。还有一种说法，说秦穆公酒醉酣睡，梦见一位仙资丽质的美貌夫人手持天符引他朝拜后说，我是陈宝夫人，居于陈仓山，你能为我立祠永祀，我将使你成就霸业。话音刚落，就闻野鸡飞鸣，秦穆公惊醒，天亮后狩猎于陈仓山，果然猎获一只雌鸡，羽毛光滑如玉，色彩艳丽喜人，还未等他问话，忽然金鸡长鸣一声化作石鸡，随从进言石鸡就是陈宝，穆公顿悟梦中所托，下令修建“宝鸡祠”于陈仓山。山上有棒棰石，高约10余米，直径约5米，呈圆柱形，竖立山头，在苍松翠竹映照下，分外壮观。还有刀劈石，是入山的唯一通道，悬崖石壁上开一石缝，宽不到1米，似刀劈，故名。宝鸡祠前有一突兀岭岗，顶端竖有一铁鞭，相传是鸿钧老祖执法所用的铁教鞭。
    吴山又称“吴岳”、“岳山”，位于宝鸡市陈仓区新街镇。作为古雍州的第一名山，有峻峰十七座，其中镇西峰、大贤峰、灵应峰、会仙峰、望辇峰五峰，形如五朵秀美的芙蓉，玉立为群峰之冠。吴山东西宽9公里，南北长13公里，总面积3340公顷，是座融历史文化与自然景观为一体的名山，在史书中多有记载。如《山海经》说：“吴山之峰，秀出云霄，山顶相捍，望之常有落势，其位西方，故曰西镇。”据考，吴山一带是人类最早活动的地区之一。传说黄帝之师吴权、姜太公的先祖伯夷均诞生在吴山，大岳部族（又叫太岳、西岳、四岳）、吴回部族的兴起和发展也在吴山。在尧舜时期，作为四岳（其它三岳为山东沂山、山西霍山、浙江会稽山）之一，受到舜帝的祭祀。商末周初，太伯、仲雍在吴山建立了“句吴国”。汉代仅汉武帝就来此祭祀达13次之多。隋代正式在吴山建造庙宇，唐天宝八年（749年）封吴山为“成德公”，至德年间（756—758年）封吴山为“天岳王”。此后历代封建帝王登基，均遣官致祭。达官贵人、文人墨客、道士游仙等多有来此奉命祭山、登临览胜、修道养性之举。据文献方志记载，各代描写吴山的诗歌多达200余首、碑碣130余通，素有“小碑林”之称，碑文真、草、隶、篆俱全，回、汉文全有，可惜大多被毁于“文革”期间，现在摩崖上仅留“吴山云峰”、“晴岩飞雨”、“五峰挺秀、二华同高”等石刻。
    太白山古称“太乙山”，位于今宝鸡眉县、太白交界处，为秦岭最高峰，海拔3767米。其胜景久为世人瞩目，《水经注》中写道：“太白山南连武功山，于诸山最为秀杰，冬夏积雪，望之浩然。”“太白积雪六月天”为宝鸡八景之一。其峰危峻兀立，山势峥嵘，以高、险、奇、寒闻名于世。相传太白金星为驱妖降魔，奋力拼杀后力阻妖气南侵，坐化为白如美玉的山峰，故名为太白山。太白山顶峰拔仙台，相传是姜子牙斩将封神之处。台顶有一跑马梁，相传东汉刘秀当年曾在此驯马练骑，因而得名。太白洞中有冰柱，终年不融。相传太白山大爷海畔有一种神鸟，形似飞燕，池内若有片叶小草，“鸟必衔去”，神鸟化为“神鸟童子”。湖畔铁碑文云：“凡军旅经行，不得击鼓鸣钟，鸣之风雨立至。”更给这大爷海笼罩了一层神秘莫测的气氛。
    太白山仙道传说很早。汉初有栎阳（今陕西临潼武屯）人谷春隐于此，后世为其立谷春祠。汉成帝（前32—前7年在位）时，建太白山神祠。唐天宝（742—755年）间，封太白山为神应公，封金星洞为嘉祥公。唐宋时，有众多道士隐于此山，孙思邈就曾在太白山采药行医。历代诗人李白、杜甫、白居易、韩愈、苏轼、梅询等还曾登山赋诗，不少人还与道士交往谈经。宋初封太白山为济民侯、明应公，《云笈七签》列为十一洞天。清乾隆（1736—1795年在位）年间封为灵普润福应王。

    陇山位于秦岭西北端、渭河上游，古称陇坻。《读史方舆纪要》载，陇山“山高而长，北连沙漠”，“关中四塞，此为西面之险”。陇山是炎帝部族活动的重要地区，道教活动遗迹也很多。陇山北距崆峒山仅百余公里，汉武帝等去崆峒山时路经陇山，留下了不少传说故事。陇山有龙门山，又名景福山，海拔1800米，上有凤爪、朝元、定心三峰，有龙门、早阳、黑虎、雷祖、湘祖、八仙等36洞，有黄龙、黑虎、青龙、青石、莲花等24潭。龙门山古名灵仙岩，相传尹喜曾隐居于此，因汉代娄景称此山为洞天福地，故改名叫景福山。孙思邈曾避诏此山的太玄洞；丘处机在此处隐修7年开创了全真道龙门派。
    关山草原位于陇县关山乡，海拔2000米，总面积12万公顷。历史上是守疆卫土的军事要隘和东进西出的重要通道。自秦代开辟“回中道”、“陇关道”后，秦始皇、汉武帝、唐太宗西巡，外交使团往来，商贾邮驿进出，乃至唐代高僧西天取经，均经此道越关山而行。闻名中外的古丝绸之路也是过关山而去。著名的《木兰诗》中说：“万里赴戎机，关山度若飞。”很多学者认为，该诗中的“关山”即指此地。关山山脉有大岭山、南光山、牛心山等众多支脉，自西向东排列着咸宜川、蒲峪川、梁甫川、梨林川等四条大川。丰美的草原、丰富的山珍、众多的珍禽异兽，使这座崇山峻岭生机盎然、仙气腾天。
    紫柏山位于素有“秦蜀咽喉、汉北锁钥”之称的凤县南部，海拔2538米，总面积82平方公里，乃名山之一。该山气候湿润宜人，峰崖峻岭竞秀，岩洞泉溪交织，动植物珍奇荟萃，民俗风情独特，引得古往今来许多仙道于此游历修行。紫柏山因山上遍生紫柏而得名。其山体自北向南，逶迤绵延、高仰前首、后弛巨尾，势如腾飞之巨龙，故又称“龙如山”。山内溶洞广布，且位置险峻，幽深莫测，有龙宫洞、燕子洞、狮子洞等等，风韵无限，色彩神秘，为历代人们提供了探险、求知、修身的绝佳境地。著名的“蜀道”连云栈道绕山而行；诸葛亮五次率军北伐中，曾有四次从此山经过；汉初张良辅佐刘邦取得帝位，隐居于紫柏山下，即今留坝县之张良庙。这里还留有古时石碑和摩崖石刻，以及传说的陈仓墓（即为韩信指路，反被韩信所杀的樵夫之墓）。

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作者:宋婉琴

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